Jeder kann Muslim werden.

Wir Muslime glauben an Allah und an seine Engel, seine Bücher, seine Propheten, an den Jüngsten Tag, die Vorherbestimmung, das Gute und Böse und an die Wiederauferstehung nach dem Tode.

Muhammad, Friede und Segen Allahs seien mit ihm, sagte: Sagt mir, wenn einer von euch einen Fluss vor seiner Tür hätte und darin fünf mal jeden Tag badete, würde irgendwelcher Schmutz an ihm bleiben? Ihm wurde geantwortet: "Nein, kein Schmutz würde bleiben. Er fuhr fort: "Genauso ist es mit den fünf Gebeten. Durch sie wischt Allah alle falschen Taten aus.  

(iz)Moulay Touhami Al-Harraq wurde in der nordmarokkanischen Stadt Tetouan geboren und gehört zur dortigen Zawija der Tariqa Harraqija. Sidi Muhammad Al-Harraq, sein Großvater, war der Gründer der Zawija, die im 19. Jahrhundert ins Leben gerufen wurde. In jungen Jahren begann Moulay Touhami dort das Erlernen von Amdah und Qasa’id, Liedern der Erinnerung an Allah und der Lobpreisung Seines Gesandten. Seine erste Qasida, deren Text und Bedeutung er auswendig lernte, war die Al-Fiaschija von Schaikh Sidi Bin Bahlul, die er erstmals im Jahre 1974 mit dem marokkanischen Fernsehen aufnahm.  

Heute beschäftigen mich zwei Fundstellen über den sogenannten "Zufall" die mich gefunden haben. In dem Buch "Technique de Coup de Banque" von Schaikh-Abdalqadir as-Sufi finde ich über den Zufall folgende muslimische Position. Dort heißt es:

"Die gewöhnlichen Massen, ... mussten die Lehre vom Schicksal durch eine andere Erklärung ersetzen. Diese Erklärung hieß Zufall. So geschah es, dass der Erlass der Pariser Kommune vom 15. November 1793 die Einrichtung des institutionalisierten staatlichen Glücksspiels vorsah. Die staatliche Lotterie wurde Teil der Religion des Höchsten Wesens.  

Der vorliegende Text, der aus dem Spanischen übersetzt wurde, kann mit der Gewissheit gelesen werden, dass der Autor anerkannte muslimische Quellen (Ibn ‘Aschirs „Murschid Al-Mu’in“, sowie Ibn Abi Zayd Al-Qairawanis „Risala“) direkt aus dem Arabischen übertragen hat. Die Quellen über Glaubensfragen stehen in der Tradition der Asch’ari-Schule, die - neben der von Imam Maturidi - in sich zu einem Synonym für Korrektheit in Glaubensfragen geworden ist.  

Soweto ist ein Mythos. Soweto steht für den unbändigen Freiheitswillen der schwarzen Bevölkerung gegen das südafrikanische Apartheidsregime. Heute ist Soweto ein in sich geschlossener sozialer Brennpunkt in der Nähe Johannisburgs. Das ehemalige Township - rund 15 Kilometer vom Zentrum Johannesburgs entfernt - umfasst heute ein Gebiet von 63 km2, auf denen schätzungsweise 2 bis 3 Millionen Menschen leben. Ursprünglich entstanden als zeitlich begrenztes Wohnquartier für die Minenarbeiter, wurde Soweto durch den „Urban Areas Act“ von 1923 zum Ghetto der schwarzen Bevölkerung von Johannesburg.  

Schaikh Sidi Ahmad Ibn ‘Adschiba Al-Hassani Al-Maghribi (1161-1222 n. H./ 1747-1809) war ein Poet, Gelehrter und großer Wali in der Darqawi-Schadhili-Sufi-Kette.  

Wenn wir fragen, was die Grundlagen für das eigene Handeln im Islam liefert, so wird jeder Muslim im Regelfall „Qur’an und Sunna“ antworten. Wenn allerdings weiter gefragt wird, wie wir einen authentischen Zugang zum Wissen über den Qur’an und die Sunna erhalten können, so unterscheiden sich die gegebenen Antworten zum Teil sehr stark.  

(iz)Ein Europa der Regionen, der Nationalstaaten, der Konsumenten, der Bürger? - die Frage nach der europäischen Identität stellt sich nach den traumatischen Erfahrungen der europäischen Kriege mit Vehemenz. Die Überwindung der Nationalstaatlichkeit scheint in Europa unaufhaltsam, doch auch das geistige Bindeglied der Mitgliedsländer, bis hin zur Rolle der 16 Millionen Muslime in Europa ist noch nicht klar herausgearbeitet.