08.03.2010 'Umra Und (gedenkt,) als Ibrāhīm die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen mit Ismāʿīl, (da beteten sie): „Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der Allhörende und Allwissende. (2:127) Eine 'Umra, eine Reise nach Mekka und Medina, ist immer wieder ein Ereignis. Hier am "Haus Allahs", im harmonischen Zusammensein mit tausenden anderen Muslimen, versteht man wohl die Gesetzlichkeiten der Schöpfung und die "condition humaine" am Besten. In Mekka erinnern wir uns an unsere völlige Angewiesenheit auf jede Versorgung durch Allah, richten unsere Bittgebete an den Schöpfer, verstehen, nach jedem Gebet - das dort ja allzu oft von Totengebeten begleitet wird - unsere eigene, fundamentale Endlichkeit. Kommt man am diesem Haus an, mündet die eigene Existenz in das einfache Kreisen um unseren Ursprung, lösen sich die gewohnten Gegensätze auf. Hier ist niemand gegen irgendetwas. An diesem Ort fühlen und verhalten sich alle Menschen, egal woher sie stammen und unabhängig von der ihrer Verweildauer, wie Gäste. Der Ritus der 'Umra verbindet auf der Reflexionsebene die verschiedensten Einsichten über das Dasein, die Zeit, die Geschichte und den Raum. Das Zusammenspiel der Zeitebenen lässt sich hier erleben, die Zeit, die die Schöpfung zu ihrem Vollzug benötigte, die jahrhundertealte Geschichte der Menschen und ihrer Völker, die wir hier als Pilger repräsentieren, bis hin zur Erfahrung der eigenen Zeitlichkeit, die uns durch unsere Hände rinnt. Mit festem Blick auf das Haus Allahs sind wir eingeräumt in die Welt, in die Schöpfungsgeschichte und das kosmische Geschehen, dass uns alle umgibt. In Medina erzählt mir mein Gastgeber über die komplexe Geschichte der Stadt. Es ist ein älterer Herr, der die Emotionen jederzeit im Zaum hält und immer ernst und würdig wirkt. Seine Geschichte ist einfach erzählt: Alles in dieser heiligen Stadt ist und wurde bewegt durch die Präsenz des Propheten und der Generationen, die ihm bis heute folgen. Selbst die Berge sind stumme Zeugen. Mit nüchterner Trunkenheit zeigt mir der Reiseführer die berühmten Schlachtfelder, die Moschee mit den beiden Qiblas, das Geburtshaus des Propheten und das Grab Imam Maliks. Seine eigener Stamm reicht zurück bis in die Zeit des Propheten. Wenn immer einer der Namen der Vorfahren fällt, so erklärt er mir beinahe entschuldigend, als seine Stimme einmal kurz stockt, dann werden seine Augen feucht.			SZ: "Faust war der erste globale Unternehmer" Hans Christoph Binswanger auf SZ-Online über Goethes Magie der Wirtschaft "Die Alchemisten wollten Gold herstellen, es war der große Traum. Mit dem Papiergeld ist dieser Traum in Erfüllung gegangen. Die Ressourcen der Natur sind nicht beliebig steigerbar, das Geld hingegen schon. Unendlicher Reichtum scheint möglich." zum Artikel alle Links zeigen Jean Ziegler: "Der Hass auf den Westen" Mit leidenschaftlicher Sprache beschreibt Ziegler das Jahrhundertproblem "In der südlichen Hemisphäre vernichten Epedemien, Hunger, verschmutztes Wasser und durch Elend ausgelöste Bürgerkriege jedes Jahr fast ebenso soviele Menschen wie der zweite Weltkrieg in sechs Jahren". (Jean Ziegler, "Der Hass auf den Westen") Haiti. Die furchtbare Lage nach den jüngsten Erdbeben, ist heute das große Thema der globalen Medienkarawane. Das politische Chaos der ehemaligen französischen Kolonie hatte - vor dem Ereignis dieser Tage - nur wenige Insider berührt. Ein ganzes Volk ernährte sich schon vor dem Beben, angesichts der durch Spekulation getriebenen Lebensmittelpreise, von Schlammkeksen. Das trostlose Leben in Port-au-Prince beschreibt Jean Ziegler im Epilog seines letzten Buches "Der Hass auf den Westen". Das Schicksal vergessener Völker immer wieder in Erinnerung zu rufen, ist das beachtliche Lebenswerk des Schweizers Ziegler. Jean Zieglers Bücher sind mehr als nur das literarische Resultat des Windmühlenkampfes eines modernen Don Quijote. Die Beiträge des Genfer Professors sind wichtige Logbücher der menschlichen Katastrophen unserer Zeit. Spätestens seit Ziegler UN-Sonderberichterstatter für das Recht auf Nahrung war, ist seine Stimme gegen den globalen Hungerskandal einem breiten Publikum bekannt. Ziegler demaskiert in seinen Reden, Interviews und Büchern nicht nur das strukturelle Unrecht, er führt eine angemessene, weil leidenschaftliche Sprache in Zeiten des "Weltwirtschaftskrieges" ein. In seinem neuesten Buch erklärt Ziegler den "Hass auf den Westen", der in der Welt jenseits des Wohlstandslimes wächst - aus einer wachsenden Revolte gegen den westlichen Herrschaftsanspruch. Stellvertretend für die westliche Blindheit über die eigene blutige Geschichte jenseits der europäischen Grenzen beschreibt Ziegler den ignoranten Auftritt Sarkozys in Afrika, der dort die - so Sarkozy - fortschrittsfeindliche "Geschichtslosigkeit" der dritten Welt anprangert und sich gleichzeitig weigert, für die blutige französische Geschichte in Afrika - insbesondere in Algerien - sich auch nur zu entschuldigen. Immer mehr Menschen im Süden hören die westliche Rhetorik daher mit wachsendem Widerwillen. Die aktuellen Machenschaften der Finanzindustrie sieht Ziegler schlicht in der Kontinuität der alten kolonialen Ausbeutung und Sklaverei. Das Urteil Zieglers lässt an Klarheit diesbezüglich nichts zu wünschen übrig: "Aus Sicht der südlichen Völker", schreibt Ziegler bitter, "ist die gegenwärtige globalisierte Ordnung des westlichen Finanzkapitals mit seinen Söldnern der Welthandelsorganisation, des IWF, der Weltbank, den transnationalen Privatunternehmen und der neoliberalen Ideologie das letzte, und bei Weitem mörderischte der Unterdrückungssysteme, die im Laufe der vergangenen fünf Jahrhunderte errichtet wurden." Die Stärke Zieglers Bücher besteht darin, dass er hinter den Strukturen, den Machenschaften, den Revolten die agierenden Menschen beschreibt und Ihnen auch immer wieder persönlich begegnet. Überall gibt es Akteure, Adressaten und Empfänger für eine andere Denk- und Sichtweise. Die erschütternden Fakten seiner Bücher trägt er zusammen, um dem tragischen Schicksal der Verlierer der vielbesungenen Globalisierung einen Rahmen zu geben. Der Umstand, dass beispielsweise in der größten Demokratie Asiens, in Indien, zwischen 2001 und 2007, mehr als 125.000 Bauern aus Verzweiflung Selbstmord begangen haben, ist mehr als nur eine nüchterne Statistik. Am Beispiel Nigeria zeigt Ziegler detailliert das Zusammenspiel von globalem Energiehunger, quasi-souveräner Ölfirmen und ihrer "Partner" in der "dritten Welt". Die Pflege von Verbrechern, die Zerrüttung ganzer Gesellschaften und das Entfachen von Chaos ist dabei akzeptierte Geschäftspolitik. Nur "zerrüttete Politik" schafft die passenden Rahmenbedingungen für die Raubzüge westlicher Firmen. Das westliche Geld etabliert selbst in an sich reichen Ländern für die Menschen vor Ort keinen menschenwürdigen Nomos. Hoffnung gibt es wenig. Ziegler hat sie dennoch und zeigt am Beispiel des bolivianischen Präsidenten Evo Morales, wie sich ein lateinamerikanisches Volk mühsam politische Souveränität gegen eine strukturelle Fremdherrschaft zurück erkämpft. "Morales", so eine einfache Bolivianerin zu Ziegler, "sei ein armer Mensch wie sie, ein Bauer, der zum verfassungsmäßigen Präsidenten gewählt wurde, Öl und Gas verstaatlicht habe ... und der dem Imperialismus getrotzt habe". Der bolivianische Weg bleibt allerdings steinig und interessierte Dritte gefährden ihn tagtäglich durch die Förderung von Terror, Sezession und Bürgerkrieg. Zieglers Aufruf an die Menschen, am Schluss seines Buches, sich auf die Werte ihrer Zivilisation, auf Menschenrechte und schließlich auf Reformen zu besinnen, bleibt das große Fragezeichen. In dem Buch fehlt auch an einigen Stellen Klarheit über die entscheidende Rolle des virtuell geschaffenen Geldes und damit eine Grundlage für konkrete politische Forderungen. "Menschheit", möchte man auch anmerken, ist darüber hinaus ein vager Begriff, eher eine virtuelle Wirklichkeit und jedenfalls kein bekanntes politisches Subjekt, das - zudem ohne eine offenbarte Handlungsanweisung - gemeinsam vorangehen könnte. alle Buchempfehlungen zeigen